一、 全文阅读理解题
（2023·江苏苏州中考真题）
原文
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
题目
- 下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（2分）
A. 故患有所不辟也 辟：同“避”，躲避
B. 蹴尔而与之 蹴：踩踏
C. 万钟则不辩礼义而受之 辩：同“辨”，辨别
D. 所识穷乏者得我与 得：得到 - 下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）（2分）
A. 舍鱼而取熊掌者也 / 人不知而不愠
B. 所欲有甚于生者 / 皆以美于徐公
C. 行道之人弗受 / 辍耕之垄上
D. 乡为身死而不受 / 不足为外人道也 - 用现代汉语翻译下列句子。（4分）
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ - 文章围绕“舍生取义”展开论述，层层递进，请梳理其论证思路。（3分）
答案与解析 - 答案：D
解析：“得”同“德”，感恩、感激。 - 答案：B
解析：B项两个“于”均为介词，表比较，译为“比”；A项前者表顺承，后者表转折；C项前者为结构助词“的”，后者为动词“到、往”；D项前者为介词“为了”，后者为介词“对、向”。 - 答案
（1）不只是贤德的人有这种心，人人都有，只是贤德的人能够不丧失它罢了。
（2）优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，那么优厚的俸禄对我有什么益处呢！
解析：（1）关键词“是心”“丧”；（2）关键词“万钟”“辩”“何加”，翻译需体现反问语气。
4. 答案：① 以“鱼与熊掌不可得兼”设喻，引出“舍生取义”的中心论点；② 从正反两方面论证“义”比“生”更重要，指出人人都有“本心”，贤者能坚守；③ 用“箪食豆羹”和“万钟”的事例对比，批判见利忘义的行为，强调要保有“本心”。
（2021·浙江杭州中考真题）
原文（同前，略）
题目
- 下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（ ）（2分）
A. 文章开篇用比喻论证引出论点，通俗易懂，形象生动。
B. “非独贤者有是心也”中的“是心”指的是“舍生取义”之心。
C. 文中“行道之人”“乞人”的做法，是对“舍生取义”的否定。
D. 文章最后批判了见利忘义的行为，发出“保有本心”的呼吁。 - 文中“万钟则不辩礼义而受之”的行为，你如何看待？结合现实谈谈你的理解。（3分）
答案与解析 - 答案：C
解析：“行道之人”“乞人”不接受侮辱性的施舍，是对“舍生取义”的肯定。 - 答案：这种行为是“见利忘义”的表现，不可取。现实生活中，面对金钱、地位等诱惑，我们要坚守道德底线，比如在考试中拒绝作弊，在工作中拒绝不正当利益，始终保持“舍生取义”的本心，做一个有道德的人。
二、 对比阅读题
（2025·河南郑州中考真题）
【甲】
鱼，我所欲也……此之谓失其本心。（《鱼我所欲也》全文）
【乙】
天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能扞②父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其末有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕，曰：“国亡不能捄④，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！”弘范义之，遣使护送天祥至京师。
（节选自《宋史·文天祥传》）
注释：①弘范：元军元帅。②扞（hàn）：保卫。③泫然：水滴下的样子。④捄（jiù）：同“救”。
题目 - 解释下列句子中加点的词。（4分）
（1）故患有所不辟也 （2）蹴尔而与之
（3）索之固 （4）天祥泫然出涕 - 用现代汉语翻译下列句子。（4分）
（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。
（2）国亡不能捄，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！ - 【甲】文的核心论点是“”，【乙】文中文天祥的行为是对这一论点的（填“践行”或“违背”）。（2分）
- 结合【甲】【乙】两文，谈谈你对“义”的理解。（4分）
答案与解析 - 答案：（1）祸患，灾难 （2）踩踏 （3）坚持 （4）眼泪
- 答案
（1）如果这两样东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。
（2）国家灭亡不能拯救，作为臣子，死了也有罪过，何况敢逃避死罪而怀有二心呢！ - 答案：舍生取义；践行
4. 答案：【甲】文中的“义”指道义、正义，是比生命更重要的原则；【乙】文中文天祥的“义”是对国家的忠诚、民族气节。在我看来，“义”是为人处世的准则，在关键时刻，我们要坚守道义，不为名利所动，甚至可以为了正义牺牲个人利益，就像文天祥一样，用行动诠释“舍生取义”的内涵。
（2024·山东济南中考真题）
【甲】
鱼，我所欲也……此之谓失其本心。（《鱼我所欲也》全文）
【乙】
子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”
（节选自《墨子·贵义》）
题目
- 下列句子中加点词的意义，相同的一项是（ ）（2分）
A. 舍生而取义者也 / 万事莫贵于义
B. 故不为苟得也 / 何故
C. 万钟于我何加焉 / 今谓人曰
D. 此之谓失其本心 / 予子冠履 - 用现代汉语翻译下列句子。（4分）
（1）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
（2）争一言以相杀，是贵义于其身也。 - 【甲】【乙】两文都围绕“义”展开论述，但侧重点不同，请简要分析。（4分）
答案与解析 - 答案：A
解析：A项两个“义”均指道义、正义；B项前者为“所以”，后者为“原因”；C项前者为“对”，后者为“对……说”；D项前者为“他的”，后者为“你”。 - 答案
（1）先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在却为了所认识的穷困的人感激自己而接受它。
（2）为了争论一句话而互相厮杀，这就是把道义看得比生命更可贵啊。
3. 答案：【甲】文通过对比论证，从“生”与“义”的取舍、“箪食豆羹”与“万钟”的选择，强调要坚守“舍生取义”的本心，批判见利忘义的行为；【乙】文通过“冠履与手足”“天下与生命”的对比，直接提出“万事莫贵于义”的观点，突出道义的至高无上。
（2020·湖北武汉中考真题）
【甲】
鱼，我所欲也……此之谓失其本心。（《鱼我所欲也》全文）
【乙】
孔子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
（节选自《论语·雍也》）
题目
- 解释下列句子中加点的词。（2分）
（1）贤者能勿丧耳 （2）能近取譬 - 用现代汉语翻译下列句子。（4分）
（1）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
（2）己欲立而立人，己欲达而达人。 - 【甲】文的“义”与【乙】文的“仁”有什么内在联系？请简要分析。（3分）
答案与解析 - 答案：（1）丧失 （2）比方，比喻
- 答案
（1）由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所厌恶的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。
（2）自己想要站得住，也要使别人站得住；自己想要通达，也要使别人通达。 - 答案：【甲】文的“义”是道义、正义，是做人的底线；【乙】文的“仁”是仁爱、推己及人，是高尚的品德。“义”是“仁”的基础，坚守“义”的人，才能做到推己及人、关爱他人，践行“仁”的准则。
三、 命题规律总结 - 全文阅读：核心考查文言实词虚词（如“辟”“得”“于”）、句子翻译、论证思路梳理、主旨理解，侧重“舍生取义”“本心”等核心概念的解读，题型以选择、翻译、简答为主。
- 对比阅读：选材多为《孟子》其他篇目、《墨子》《论语》等儒家经典，或历史人物传记（如文天祥），对比点集中在“义”的内涵、坚守“义”的方式，考查观点异同分析与现实迁移能力。
- 备考重点：熟记全文及重点词义，理解“舍生取义”的内涵；掌握对比阅读“析词义—找关联—谈启示”的答题思路；积累古今坚守道义的人物事例，提升主观题的论证深度
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