写在前面：是的来水更新了。
这些默写反正就是给我们班写，有没有用我也不知道。题目是不太全的，因为是针对我们班的薄弱点来的（完了，我发现我们班全是薄弱点）
题目旁边的颜文字……啊哈是我在校内印练习的防伪标记啦。我教过的学生都知道，所以他们分班之后看到自己做的练习还带着颜文字的时候天都塌了（夸张手法）
答案塞不下了，我放下一条推送了。（又水一天，o(￣▽￣)ｄ good）
0218《静女》《涉江采芙蓉》 (*￣︶￣)
1.《诗经·邶风·静女》中“ △ ， △ ”两句，以男子之口，说有一位娴静美丽的姑娘，约他到城角楼上来见面。
2.《诗经·邶风·静女》语言浅显生动，情趣盎然。“ △ ”暗写少女活泼娇憨之态，“ △ ”明塑男子心急如焚之状，描摹入神。
3.《诗经·静女》中“ △ ， △ ”两句写娴静美好的女子送“我”红色的管状物。
4.《诗经·静女》写静女赠送的彤管很漂亮，运用双关来赞美姑娘美丽的句子是“ △ ， △ ”。
5.《静女》中写女主人公跋涉郊野亲自采来茅草赠予恋人的句子是：“ △ ， △ ”物微意深，一如陆凯《赠范晔诗》中的“江南无所有，聊赠一枝春”。
6.《诗经·邶风·静女》中“ △ ， △ ”两句是对恋人赠物的“爱屋及乌”式的反应，表达对女子的喜爱，别具真率纯朴之美。
①《涉江采芙蓉》中，““ △ ， △ ”，两句话写出了游子从眼前想到此后生涯，想到两个相爱的人此生都不能相聚相守，游子的情绪更加黯然销魂。
②《涉江采芙蓉》中，“ △ ， △ ”，这两句话，诗角度变了，转为从游子方面写。在这样一个季节里，自然想起家乡采莲一事，只是举目远望，回乡的路途绵延无尽。
③《涉江采芙蓉》中“ △ ， △ ”两句，描写了一幅女子们在江中采莲，而湖岸泽畔还有着数不清的芳草的美好、欢乐的画面。
④《涉江采芙蓉》中“ △ ？ △ ”两句，点明了思妇的忧思源于对远离故乡的丈夫的思念。
⑤《涉江采芙蓉》中“ △ ， △ ”两句，转换了视角，写远方的丈夫此刻也正带着无限思念，回望妻子所在的故乡。展现在他眼前的，无非是漫漫无尽的长路和隔山隔水的浩浩烟云。
⑥《涉江采芙蓉》中“ △ ， △ ”两句，表现出这对夫妻同心离居的痛苦与无奈中那爱的决心。0225《劝学》(*^▽^*) 班级 姓名
1.《师说》中的“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”与《荀子·劝学》中“ △ ， △ ， △ ”观点相同。
2.《劝学》中举例说，笔直的木材如果“ △ ”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经暴晒也不会挺直，因为“ △ ”。
3.荀子《劝学》中的“ △ ， △ ”二句，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
4.在《荀子•劝学》中，文章开篇连用比喻强调了学习的重要作用，并顺势推出“ △ ， △ ”，强调了广泛学习并不断省察自己的重要性。
5.《劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“ △ ”；踮起脚极目远望，也“ △ ”。
6.《劝学》中，与“欲穷千里目，更上一层楼”在表意上有异曲同工之妙的两句是“ △ ， △ ”。
7.荀子在《劝学》中，用顺风呼喊，远处的人能清楚地听到来论证的句子是：“ △ ， △ ， △ ”。
8.荀子在《劝学》中用行千里路作比喻，表达成事需善于借助外力的语句是“ △ ， △ ， △ ”。
9.“ △ ”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“ △ ”，说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。
10.许多古代诗文借助“风雨”抒发情感，而《劝学》中则用“ △ ， △ ”来论述积累的重要性。
11.儒道两家都用“行路”来形象地论述了积累的重要性。老子说：“千里之行，始于足下。”这与荀子《劝学》中“ △ ， △ ”表达的意思是相同的。
12.《劝学》中“ △ ， △ ”两句以好马为喻，从反面论证坚持下去才能够获得成功的道理。
13.钱大昕著有《十驾斋养新录》，其书题目出自《荀子·劝学》“ △ ， △ ”两句。
14.荀子的《劝学》中，“ △ ， △ ”这两句从正面论证了做事情要有坚持精神。
15.《劝学》中“ △ ”一句指出蚯蚓能以泥土、地下水为食的原因。“ △ ”一句指出了螃蟹心意浮躁的表现。
0304《虞美人》《鹊桥仙》(*^▽^*)
《虞美人》
1.即便“故国不堪回首”，李煜在《虞美人》中还是不由自主地想到自己当年在金陵的宫殿，慨叹已物是人非：“ △ ， △ 。”
2.李煜的《虞美人》一词中用人、物对比,反衬出人生无常的句子是“ △ ， △ ”。
3.李煜《虞美人》中，春花秋月之外，“ △ ”也是勾起作者故国之思的景象；而“ △ ”，则是作者无尽愁绪的形象描绘。
4.李煜在《虞美人》一词中，一个诗句惊心动魄，把李煜的愁闷劈空倾泻下来，这个句子是：“ △ ？ △ 。”这其中包含宇宙的永恒和人生的短暂无常之意。
5.李煜在《虞美人》一词中，直接抒发亡国之恨的句子是：“ △ ， △ 。”
6.《虞美人》一词中，用比喻、夸张、设问手法写出愁思的多与深广的句子是：“ △ ， △ 。”
《鹊桥仙》
①《鹊桥仙》中，赞美久别情侣银河之畔的一次相会，胜过人间千遍万遍的相会的两句是：“ △ ， △ ”
②《鹊桥仙》中，以流水喻缠绵之情的一句是“ △ ”，写不忍离去的一句是“ △ ”。
③《鹊桥仙》中，“ △ ， △ ”两句将七夕人间“乞巧”的主题及“牛郎、织女”故事的悲剧性特征点明，练达而凄美。
④对秦观的《鹊桥仙》中“ △ ， △ ”这两句诗，明人沈际飞评价说：“世人咏七夕，往往以双星会少离多为恨，而此词独谓情长不在朝暮，化腐朽为神奇！”
⑤秦观《鹊桥仙》中“ △ ”一句，写银河的辽阔，牛女相距之遥远，突出了相思之苦；“ △ ”照应上阕意象，即景设喻，十分自然。
⑥《鹊桥仙》中的“ △ ， △ ”两句，写出相会的情意像悠悠无声的流水般温柔，相会的时光像梦境般美好短暂。
0311《赤壁赋》(✽ ﾟдﾟ ✽)
1.写在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片的诗句是： △ ， △ 。
2.《赤壁赋》中写诗人任凭一叶小舟随意飘荡在宽阔的江面上，怡然而乐的句子是： △ ， △ 。
3.《赤壁赋》中苏轼答客问时先写水，再写月，继而分别以“ △ ”“ △ ”先综述“变者未变”的道理，引出后文对“变”与“不变”的议论。
4.《赤壁赋》中写假想中蛟龙与寡妇听到箫声的反应，侧面描写了箫声的悲凉幽怨的句子是： △ ， △ 。
5.《赤壁赋》中“ △ ， △ ”两句客人感叹人生短暂，羨慕长江的无穷无尽。
6.《赤壁赋》中写作者认为如果从事物变化的角度看，“ △ ”；如果从不变的角度看，“ △ ”，表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观。
7.《赤壁赋》中写用桂木和兰木做的桨划着船，在铺满月光的江面逆流而行的句子是： △ ， △ 。
8.《赤壁赋》中唱出了诗人饮酒后思念君主、朝廷，但无奈路途遥远，无法顾及自己，对国事也无能为力的幽怨与惆怅的句子是： △ ， △ 。
9.在《赤壁赋》中客用比喻修辞，感伤个人在天地间生命短暂和个体渺小的语句是： △ ， △ 。
10.《赤壁赋》中写作者在江面上自由飘荡，似乎是在浩荡的宇宙间乘风飞行的句子是： △ ， △ 。
11.《赤壁赋》开头表现了月出后，升于天际的景象的一句是“ △ ”，最后又写出了早晨到来天光照耀的情境，做到了首尾呼应的句子是： △ 。
12.《赤壁赋》中写在攻破荆州后曹操水军南下时阵容盛大，气势非凡的句子是： △ ， △ 。
13.《赤壁赋》中在写完赤壁的地理位置十分重要后，描写了曹操被困的赤壁山环水绕、草木茂盛的自然景色的句子是： △ ， △ 。
14.写清风与明月可尽情享用，无人禁止，无穷无尽的句子：“ △ ， △ 。”
15.《赤壁赋》中，苏轼以“ △ ， △ ”两句，告诉我们把无穷无尽的自然美景当作获得快乐的源泉，与朋友一同享用。
0318《沁园春·长沙》(✽ ﾟдﾟ ✽)
1.上阕描写远望景象的句子“ △ ， △ ”化用王实甫《西厢记》中“晓来谁染霜林醉”的句意。
2.“ △ ， △ ”两句既是四周枫林如火的写照，又寄寓着词人火热的革命情怀，正是毛泽东“星火燎原”思想的形象化表现，是对革命与祖国前途的乐观主义的憧憬。
3.体现同学们蔑视反动者的一句： △ 。面对生机勃勃的天地万物，引发诗人 △ 的激昂心绪。
4.俯仰之间，诗人用特定的意象表现自然界充满生机和自由的句子 △ ， △ 。
5.面对大千世界,诗人发出感慨，继而用两句表现诗人雄心壮志 △ ， △ ？
6.上阕着重写景，首先用“ △ ， △ ， △ ”三句点明时间、地点和特定的环境。
7.使用动静结合手法，描写江面船只的句子是： △ ， △ 。
8.毛泽东用“ △ ， △ ”两句描写江上生机勃勃景的象，静中有动、动静结合。
9.体现同学们勇敢地投身到革命风浪中,急流勇进，巧妙回答了“谁主沉浮”的句子： △ ， △ ？
10.上阕写景的角度和手法多样，其中运用对偶的修辞手法描写动态之景的句子是“ △ ， △ ”。
11.毛泽东面对“ △ 的自然之景，提出了“ △ ”的问题，表达了他对民族、对祖国的命运的灼热关注和苦心求索，由写景直接转入抒怀，自然带出下阕的抒情乐章。
12.毛泽东用“ △ ， △ ”这两句诗过渡对往昔不平凡生活的回忆。
13.表现同学们意气奔放、正强劲有力的句子是“ △ ， △ ”。
14.毛泽东用“ △ ， △ ”这两句写同学们正值青春年少、风采才华正盛。
15.表现同学们评论国家大事，写出激浊扬清的文章的句子是“ △ ， △ ”。
0325《短歌行》《登高》(✽ ﾟдﾟ ✽)
《短歌行》
1.《短歌行》中写诗人一边喝酒一边高歌，感叹人生短促，日月如梭的句子是：“ △ ， △ ？”
2.《短歌行》中运用比喻的手法感慨人生短暂的诗句是：“ △ ， △ 。”
3.《短歌行》中写诗人在酒席上歌声激昂慷慨，忧郁长久难遣的诗句是： △ ， △ 。
4.《短歌行》中运用借代手法写解除忧愁的唯有美酒的诗句是： △ ？ △ 。
5.《短歌行》中，作者借用《诗经》中姑娘思念情人来比喻渴望得到有才干的人的诗句是 △ ， △ 。
6.《短歌行》中诗人因思念贤才而一直低声吟诵到今天的诗句是： △ ， △ 。
7.《短歌行》中，运用比兴手法，将贤才喻为明月，表达诗人渴望贤才来归的心意的诗句是： △ ， △ 。
8.曹操《短歌行》中“ △ ， △ ”两句用第一人称表达了自己招纳贤才的热情。
9.曹操在《短歌行》中化用《诗经·小雅·鹿鸣》中的诗句，“ △ ， △ ”表达了作者欢迎贤才的心情，然后提到一旦四方贤才光临舍下，作者将奏瑟吹笙，宴请宾客，不甚欣喜。
10.《短歌行》中写诗人通过想象贤才踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我的诗句是：“ △ ， △ 。”
11.曹操在《短歌行》中运用比喻，以明月的可望而不可取，比喻求贤才而不得，由此生发感慨：“ △ ， △ 。”
12.《短歌行》中写诗人诗人通过想象与贤才彼此久别重逢，谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。表达了诗人希望与贤才真诚交往的强烈愿望的句子是： △ ， △ 。
13.《短歌行》中的“ △ ， △ ”两句比喻贤士们还没有归宿，生动刻画了他们犹豫彷徨的处境与心情
14.曹操在《短歌行》中运用典故，以周公自比，说自己也有周公那样的胸襟，一定会热切殷勤地接待贤才，使天下的人才都心悦诚服地归顺的诗句是： △ ， △ 。
15.曹操在《短歌行》中借用《管子形解》中的典故，用比喻手法说明自己渴望多纳贤才的句子是： △ ， △ 。
16.曹操《短歌行》中“ △ ， △ ”两句，后世一直传诵不已，苏轼《赤壁赋》中就曾引用过。
《登高》
1.《登高》中用“ △ ， △ ”从高到低描绘了一幅秋高风急、猿悲鸟飞的秋江图，意境苍凉广阔。
2.杜甫《登高》的“ △ ”一句从空间角度极写漂泊异乡之愁，“ △ ”则从时间角度写尽年老体衰之苦。
3.《登高》中“ △ ， △ ”描绘了一幅宏大悲凉的秋景图，暗含时光易逝、壮志难酬之感，现在常用来表达旧事物终将逝去，历史长河依旧滚滚向前的自然规律。
4.《登高》中“ △ ， △ ”抒写了诗人倍尝人世疾苦，白发层生，家愁国难无法排解的悲情。
0401《梦游天姥吟留别》①▼o･ェ･o▼
1．青色是解读中华传统文化的色彩密码之一，李白在《梦游天姥吟留别》中用“ △ ”描写将要下雨时的阴郁，又用“ △ ”表现天空的广袤无垠。
2．在《梦游天姥吟留别》中，“ △ ， △ ”两句通过视听描写，写出了诗人梦游天姥山登上半山腰时的所见所闻，充满了奇幻色彩。
3.在《梦游天姥吟留别》中，“ △ ， △ ”运用楚骚句法从听觉角度展现了梦境之惊悚。
4.谢灵运及其山水诗歌的创作对后世产生了巨大影响，李白在《梦游天姥吟留别》中两次提及这位山水诗人以表达追慕之意，这两句诗分别是“ △ ”和“ △ ”。
5.《梦游天姥吟留别》中诗人想象仙人的世界，“ △ ， △ ”两句描写了神兽、神鸟的形象，并点明山上的仙人之多。
6.《梦游天姥吟留别》中“ △ ， △ ”，描写了山路崎岖曲折，诗人沉醉其中，不知不觉天色已晚。
7．李白《梦游天姥吟留别》“ △ ， △ ”两句，通过云层和水波的变换，反映了天气的变化。
8.李白的《梦游天姥吟留别》中“ △ ， △ ”与《蜀道难》中的“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”在写水势浩荡方面有异曲同工之妙。
9.传说神仙或隐士多骑白鹿，《梦游天姥吟留别》中“ △ ， △ ”两句流露出寻仙慕道、退世避隐之意。
10．李白《梦游天姥吟留别》中描写诗人惊醒之后梦中奇景消失殆尽的两句是：“ △ ， △ 。”
11.《梦游天姥吟留别》中表现仙人们衣冠华丽，行为飘逸潇洒，降临人间的句子是： △ ， △ 。
12.李白在《梦游天姥吟留别》中描写仙府门开之前电闪雷鸣、地动山摇的诗句是“ △ ， △ ”。
13.《梦游天姥吟留别》中，起到承上启下作用，表现作者由现实转入梦境的句子是： △ ， △ 。
14.《梦游天姥吟留别》中流露诗人消极情绪，包含诗人对人生的几多失意和深沉的感慨的诗句是： △ ， △ 。
15.《梦游天姥吟留别》中用夸张的手法从正面描写天姥山巍峨、挺拔的诗句是： △ ， △ 。
0408《梦游天姥吟留别》②▼o･ェ･o▼游园【皂罗袍】
1.《梦游天姥吟留别》中，“ △ ， △ ”两句描写石门打开之后光辉灿烂、壮丽非凡的景象。
2.在《梦游天姥吟留别》中，诗人给我们描绘了一个天姥山上仙人的世界，其中，“ △ ”一句写出了仙人的衣着以及骑乘，“ △ ”一句直接点明山上的仙人非常多。
3.李白的《梦游天姥吟留别》中侧面烘托天姥山巍峨、挺拔的诗句是： △ ， △ 。
4.《梦游天姥吟留别》中，“ △ ， △ ”两句表现仙境的石门打开时惊天动地的气势；
5.“ △ ， △ ”写现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，胜似仙境。
6.《梦游天姥吟留别》中，描写谢灵运在剡溪的住处环境清幽的句子是“ △ ”，描写动物的叫声震耳欲聋的句子是“ △ ”。
7.南宋戴埴道：“唐人言李白不能屈身，以腰间有傲骨”，《梦游天姥吟留别》中最能体现这一评价的是“ △ ， △ ”。
《游园【皂罗袍】》
1.“ △ ， △ ”两句，化用谢灵运的“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并”句意，写出杜丽娘联想到自己的身世、遭遇以后，从胸中涌出的无限哀怨。
2.杜丽娘面对美好的春光，却只能独自欣赏，不知真正的赏春欢乐在谁家的唱词是：“ △ ， △ 。”
3.“ △ ， △ ”写园中景色，以及由此引起的感情波澜，蕴含着无限的感叹和惋惜。
4.《游园【皂罗袍】》中，描写出雕梁画栋、飞阁流丹、碧瓦亭台，如云霞一般灿烂绚丽的句子是： △ ， △ 。
5.《游园【皂罗袍】》中，描写和煦的春风带着蒙蒙细雨，烟波浩渺的春水中浮动着画船的句子是： △ ， △ 。
6.“ △ ”用借代的手法表现鲜花开遍的园中迷人春色，也暗示了丽娘美好的青春生命，“ △ ”写出了丽娘内心的怨和悔，这是她青春生命的觉醒。
7.“ △ ， △ ”两句，通过美丽的春景与破败环境的强烈对比，使杜丽娘百感交集，如此春光被辜负，自己的美好青春又何尝不是如此呢？
0415《念奴娇·赤壁怀古》《登岳阳楼》(；´д｀)ゞ
1.《念奴娇·赤壁怀古》中，“ △ ， △ ”两句，表达了岁月虚度、只能借酒浇愁的无奈之感。
2.“ △ ” 写的是周瑜的儒将装束，“ △ ” 一句，表明了周瑜的赫赫战功。
3.“ △ ， △ ”两句可以推测，作者可能也知道此“赤壁”并非历史上发生赤壁之战的赤壁，但这并不影响作者借此抒发自己的情怀。
4.词人想象丰富，“ △ ”的其实是“ △ ”，写景化静为动的是“ △ ”。
5.“ △ ， △ ”的慨叹，将江山之胜与怀古之情融为一体。
6.先写“ △ ”以美人衬托周瑜的英姿勃发；再写“ △ ”以曹操军队的惨败衬托周瑜的军事才能。
7.苏轼把周瑜作为“ △ ”的典型形象来刻画，“ △ ”一句是以装扮显现人物的儒雅风度。
8.苏轼想到当初周瑜建功立业时“ △ ”的年少英俊形象，感慨自己“ △ ”，人生已老，而功业无成。
9.“ △ ， △ ”从视觉、听觉对山石、浪涛进行生动描写，呈现出有声有色、富有动感的画面。
10.作者从听觉角度，运用比喻手法生动描写赤壁雄奇壮阔的景观的句子是： △ ， △ 。
1.《登岳阳楼》中“ △ ， △ ”两句自叙落寞，诗境由宽阔突然转入狭窄，对比鲜明，于诗境极闷极狭的突变与对照中寓无限情意。
2.“ △ ， △ ”两句表面看有初登岳阳楼之喜悦，其实意在抒发早年抱负至今未能实现之情。
3.体现前人评说“虽不到洞庭者读之，可使胸次豁达”的句子是：“ △ ， △ ”。
4.“ △ ， △ ”写诗人站在岳阳楼上遥望关山以北，仍然是战火纷飞；凭倚窗轩，不禁涕泪交流。
5.不阔则狭处不苦，能狭则阔境愈空，“ △ ”与“ △ ”对比，阔大者更为浩渺，狭小者更显落寞。
6.“ △ ， △ ”运用象征，既包含诗人对自己遭遇的痛心和不平，又体现诗人将自己的命运、国家的命运紧紧地联系在一起。
7.“ △ ， △ ”两句，写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。
0422《桂枝香·金陵怀古》+错题重练(*´д`*)
1.《桂枝香·金陵怀古》“ △ ， △ ”两句化用窦巩“伤心欲问前朝事，惟见江流去不回。日暮东风春草绿，鹧鸪飞上越王台”之意，借“寒烟、衰草”寄寓惆怅之情。
2.词中“ △ ， △ ”两句点明了词人怀古的地点和季节。
3.商女们“ △ ， △ ”，但非商女忘记亡国恨，而是统治者醉生梦死使靡靡之音充斥金陵。
4.“ △ ”由登临所见过渡到登临所想的诗句，“ △ ”涵盖千古兴亡的故事。
5.以“ △ ”四字领起，拓出高远的视野，然后描写登临所见，它美不胜收难以尽述，“ △ ”结束上阕。
6.直接抒情，凭吊古迹，追述往事，抒写对前人吊古、怀古不满之情的诗句是： △ ， △ 。
7.词人一声叹息，感叹统治者不以历史为鉴，相继覆亡的诗句是： △ ， △ 。
8.“ △ ”写水，“ △ ”写山，总体上写金陵的山川形势，更给全词描绘出一个广阔的背景。
9.滔滔千里的江面之上，无数征帆于落日余晖中匆匆驶去，正是“ △ ”，背着西风飘荡的是“ △ ”。
10.《桂枝香·金陵怀古》中“”两句，写日落之江天，状夕夜之洲渚，使得作者白描的晚秋之景顿增明丽之色。
错题回顾
1.曹操在《短歌行》中运用比喻，以明月的可望而不可取，比喻求贤才而不得，由此生发感慨：“ △ ， △ 。”
2.《诗经·静女》写静女赠送的彤管很漂亮，运用双关来赞美姑娘美丽的句子是“ △ ， △ ”。
3.《劝学》中，与“欲穷千里目，更上一层楼”在表意上有异曲同工之妙的两句是“ △ ， △ ”。
4.荀子的《劝学》中，“ △ ， △ ”这两句从正面论证了做事情要有坚持精神。
5.《劝学》中“ △ ”一句指出蚯蚓能以泥土、地下水为食的原因。“ △ ”一句指出螃蟹心意浮躁的表现。
6.李煜在《虞美人》一词中，直接抒发亡国之恨的句子是：“ △ ， △ 。”
0429《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》(*´д`*)
1.孔子问志时，采用温和自谦的话“ △ ， △ ”为弟子们营造一个平等、轻松的环境。
2.孔子用问句来引导弟子表达治国思想和措施的句子：“ △ ， △ ，？”
3.子路直接坦率地说，即便“ △ ， △ ”，这样内忧外患、处境艰难的国家，交给自己治理，短短三年即可扭转局面。
4.子路认为自己可以把千乘之国并且内外交困的国家治理得“ △ ， △ ”。
5.《论语·先进》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是，用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国，“ △ ， △ ”。
6.冉有认为在“ △ ， △ ”的条件下，他可以用三年时间达到富民的目的。
7.冉有认为自己能治理小国，使百姓富足，但他又用“ △ ， △ ”表明自己还不能以礼乐教化百姓。
8.从呼应冉有的“ △ ， △ ”两句话可以看出公西华更为谦虚。
9.面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足仍需学习，在宗庙祭祀、诸侯会盟这方面，他的志向是“ △ ， △ ”。
10.曾皙的政治理想与其他弟子有所不同，所以当孔子刚开始询问他时，他回答“ △ ”；曾皙所述之志与孔子“少者怀之，朋友信之，老者安之”的愿望不谋而合，这使得孔子不禁发出感叹：“ △ ”。
11.曾皙的理想社会是在“ △ ， △ ”的时候，成年人带几个孩子自由自在地生活在和谐的社会。
12.曾皙的志向是暮春时节，换上春天的衣服，和五六个成人、六七个孩子“ △ ， △ ”，唱着歌回来。
13.曾晳在其他三人出去后追问老师道：“ △ ？”孔子解答道：“ △ ！”
14.曾点问孔子为何以“哂”字对待子路，孔子以“ △ ， △ ”指出子路轻率急躁、不谦虚的缺点。
15.对公西华：孔子的惋惜之情溢于言表,“ △ ， △ ？”因为孔子认为他通晓礼乐,可以大用。
16.春水初融，春风拂面，让人不禁想起曾皙为我们描绘的画面：“ △ ， △ ”。古时，在春天到来之际，人们总是像这样沐浴祈雨，冀望一年的风调雨顺。
0506《谏太宗十思疏》(*´д`*) 班级_________姓名____________
1.劝皇帝恪守职分，不骄不躁，虚怀若谷，从谏如流，戒骄躁的两条是：“ △ ， △ 。”
2.君王在向臣民施恩时应做到“ △ ”；而在动用惩罚时应做到“ △ ”。
3.针对皇帝喜好器物美色、大兴土木、劳民伤财等戒奢侈来说的两条是“ △ ， △ ”。
4.魏征在“十思”中建议唐太宗要始终谨慎行事，虚心纳谏，从善如流的句子是“ △ ， △ ”。
5.《谏太宗十思疏》中言要谦恭自卑，不要志骄意满的句子是“ △ ， △ ”。
6.《谏太宗十思疏》中，劝皇帝勤勉政事，不要怠惰，戒放纵的两条是“ △ ， △ ”。
7.《谏太宗十思疏》中，劝皇帝虚心纳谏，端正自己，疏远小人，戒小人的两条是“ △ ， △ ”。
8.用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子是：“ △ ， △ 。”
9.《谏太宗十思疏》指出帝王是承受上天使命的两句是：“ △ ， △ ”。
10.统治一个国家，如果光靠严刑和威慑的手段，老百姓会“ △ ， △ ”，不利于国家的稳定。
11.在《谏太宗十思疏》中魏征期望达到的理想政治境界是“ △ ， △ ”。
12.魏征《谏太宗十思疏》中，“ △ ， △ ”两句从大与小的关系，阐述了失掉人心的危害性。
13.《谏太宗十思疏》中指出君王有重大权利和地位的两句是： △ ， △ 。
14.《谏太宗十思疏》中概括历代君王能创业不能守业的普遍规律的句子是“ △ ， △ ”。
15．《谏太宗十思疏》中魏征一针见血地指出古代很多帝王打江山容易的原因的句子是：“ △ ， △ ”。
16.《谏太宗十思疏》中，魏征指出帝王在创业守业时德行方面有不同表现的句子是： △ ， △ 。
17.《诗经》“靡不有初，鲜克有终”在《谏太宗十思疏》中“ △ ， △ ”两句表述了相似的观点。
18.《谏太宗十思疏》中，强调帝王不必耗费精力、违背顺其自然治理天下方针的两句是：_ △ ， △ ！
19.《论语》言“君子不以言举人，不以人废言”，“ △ ， △ ”两句表述了相似的选贤纳谏的观点。
20.一国之君如果不能做到居安思危、戒奢以俭，不能保持宽厚，不能克制欲望，就好比“ △ ， △ ”。
0513《阿房宫赋》(*´д`*)
1.小明春游看到宽阔湖面碧波荡漾，廊桥横跨两岸，不禁想起《阿房宫赋》中“ △ ， △ ”两句。
2.《阿房宫赋》中“ △ ”和“ △ ”两句，用比喻描绘长桥之雄伟和复道之绚丽。
3.杜牧《阿房宫赋》中描写渭水、樊川水流平缓的句子是“ △ ， △ ”。
4.在杜牧的笔下，阿房宫中的建筑“ △ ， △ ”，就像蜂房水涡一样。
5.杜牧《阿房宫赋》中“ △ ， △ ”以钉子数量与粮食作比，突出了秦王的纷奢。
6.杜牧用一系列夸张的对比突出秦始皇只顾个人享乐而不顾惜百姓的行为，如屋顶上的瓦缝“ △ ”，阿房宫中的栏杆“ △ ”。
7.杜牧借“ △ ， △ ”向当朝统治者敲响了一记警钟，阐述了“前事不忘，后事之师”的深刻道理。
8.杜牧认为，如果六国当年能善待百姓，“ △ ”；如果秦能善待六国之人，那么“ △ ”，又怎么会灭亡呢？
9.小武站在阿房宫遗址前，遥想当年宫殿占地广阔、遮天蔽日的气势，不禁吟诵“ △ ， △ ”两句。
10.在《阿房宫赋》中，阿房宫中像“ △ ”一样的建筑极其众多，用杜牧的话说就是“ △ ”。
11.“ △ ， △ ”形象描写了阿房宫中的建筑既各依地势而有不同，又相互呼应，成为一个整体。
12.在《阿房宫赋》中，杜牧用“ △ ， △ ”来描写空中的复道。
13.在阿房宫中，即使同一天里的同一座宫殿气候也会不同，这是因为宫女们在其中唱歌时，会让人感觉“ △ ”，而她们在里边舞袖飘飘地跳舞，又会让人感觉“ △ ”。
14.《阿房宫赋》中“ △ ， △ ”两句可以看出阿房宫里的宫女有很多原来在六国是身份很高贵的。
15.《阿房宫赋》中，“ △ ， △ ”两句写出了宫女们清晨梳妆打扮时头发如同乌云一般纷纷扰扰。
16.阿房宫中的宫人早晨梳妆打扮时，倒掉洗脸水后，就会出现“ △ ”；焚香熏衣时，就会出现“ △ ”。
17.杜牧用“ △ ， △ ”，描写秦的统治者对从六国抢来的珍宝的使用情况，表现其生活的奢靡。
18.《阿房宫赋》中杜牧用“ △ ， △ ”描写阿房宫中的宫人经过一番梳妆打扮后娇柔美丽的姿态。
19.六国王宫中收藏的珍宝是其统治者经过不知多少代多少年“ △ ”，才能够“ △ ”的。
20.杜牧用“ △ ， △ ”描写阿房宫中的宫人听到皇帝车辇远去的声音而怅然若失的情态。
21.杜牧指出“ △ ， △ ”，这是告诫统治者要汲取秦的教训，不能自己享乐而不顾念百姓。
22.“ △ ， △ ？”是杜牧在《阿房宫赋》中对秦奢侈靡费而不知怜惜的人发出的愤激的质问。
23.《阿房宫赋》中以对比夸张表现阿房宫的奢华，如写架起房梁的椽子“ △ ”，嘈杂的音声“ △ ”。
0520《六国论》(*´д`*)
1.在《六国论》中，苏洵就“弊在赂秦”的观点可能引发的疑问而设问：“ △ ， △ ？”
2.《六国论》中“认为不赂者以赂者丧”是因为“ △ ， △ ”。
3.苏洵在《六国论》中以“ △ ， △ ”两句回忆了先辈开辟事业的艰辛。
4.《六国论》中用形象的比喻表现六国子孙割地之轻率的句子是： △ ， △ 。
5.《六国论》中，苏洵用精妙的比喻“ △ ， △ ”，形象地批判了六国的贿赂行为。
6.《六国论》中“ △ ， △ ”很有画面感地写出秦的贪得无厌，秦的贪欲让人无法真正睡安稳。
7.用割让土地的方法求得安寝的方法只能解决一时的问题，解决不了根本问题，因为“ △ ， △ ”。
8.在《六国论》中，用对比论证的方法写出诸侯割地越频多秦国侵略得越急的句子是： △ ， △ 。
9.苏洵认为，齐国没有贿赂秦国，结果“ △ ”，原因是，“ △ ”。
10.在《六国论》中，作者明确齐国灭亡的原因是“ △ ”，这也论证了“ △ ”的观点。
11.关于荆轲刺秦王，宋朝的苏洵在《六国论》中这样评论刺秦事件： △ ， △ 。
12.《六国论》中讲述赵国败亡的原因是“ △ ， △ ”，指出杀害良将是导致国家灭亡的原因之一。
13.齐、赵二国虽不赂秦,但齐因为“△”而导致灭国；赵不能坚持抗秦,也为秦所灭,《六国论》中感慨“△”。
14.燕赵的灭亡令人同情，因为“ △ ， △ ”，尽管如此也是打了败仗才灭亡的，是非常不得已的。
☆15.苏洵的《六国论》借六国“ △ ， △ ”批评北宋王朝天下之大却对辽低声下气。
16.读史明鉴，前朝灭亡的教训往往给后世深刻的启示。杜牧《阿房宫赋》中的“ △ ”一针见血地指出秦国的灭亡完全是咎由自取；苏洵在《六国论》中警告统治者“ △ ”，否则国力日渐亏损终至灭亡。
17.《六国论》对北宋王朝的批评是很尖锐的，作者认为“ △ ， △ ”，还比不上六国国君的智慧。
18.苏洵《六国论》中以“ △ ”表达对朝廷重蹈六国覆辙的忧虑，其实早在唐代杜牧《阿房宫赋》中就用“ △ ”揭示了重蹈覆辙的原因。
19.苏洵在《六国论》中分析了六国灭亡的原因后，提出了“ △ ， △ ”，合力对抗秦国的策略，并认为这会让秦国“食之不得下咽”。
0527《念奴娇·过洞庭》《师说》(*´д`*)
1.以江为酒，对星细酌，用奇崛想象之语表达词人愉悦的心境和豪迈的气度的句子是： △ ， △ 。
2.词人借明亮的月光和灿烂的银河，说自己“表里俱澄澈”的两个句子是： △ ， △ 。
3.词人由洞庭湖的澄澈，想起自己在岭表一年因被谗而免职的经历，感慨系之的句子是： △ ， △ 。
4.点出在这秋草无色、秋水无波，美玉一般的空灵画面上，湖上的一叶扁舟分外突出，真似仙境的句子是：△， △。
5.“ △ ， △ ”写出夜色清冷，衣物单薄、人情冷暖，尽管如此，诗人任凭风浪起，稳坐钓鱼台，泛舟在无边的洞庭湖。
6.写词人敲击船沿、仰天长啸，抒发出自己的满腔豪情，似乎忘却时间的句子是： △ ， △ 。
7.张孝祥写心物融合的美妙体验，而且难以诉诸言语的句子是“ △ ， △ ”。
8.《念奴娇·过洞庭》中，点明时间地点的两句是：“ △ ， △ 。”
9.《念奴娇·过洞庭》中形容湖水的明净光洁，说明湖面的广阔的句子是“ △ ”，而“ △ ”一句描写周围的一切，从天空到湖水，洞庭湖上上下下都是透明的，没有一丝污浊。
《师说》1.韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“ △ ， △ 。”
2.“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“ △ ， △ ？”一致。
3.求学需要实事求是的精神，不懂就要去请教，如果有疑惑且不跟从老师学习，“ △ ， △ ”。
4.《师说》中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是“ △ ， △ ？”
5.“ △ ， △ ”两句淡化了地位的高低、年龄的大小，紧接着总结出“道之所存，师之所存也”的观点。
6.《师说》中除了提出地位和年龄不作要求的标准外，更重要的是推出“ △ ， △ ”的结论，直指士大夫阶层的门第观念，为下文针砭时弊张本。
7.《劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”与 《师说》 中“ △ ， △ ”的观点是一致的。
8.在《师说》一文中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是：“ △ ， △ ”。
9.《师说》中“ △ ”开门见山，然后以士大夫对待孩子和自己在从师问题上的相反态度作对比，指出这是“ △ ”的糊涂做法。
