澳门
你可知 “妈港” 不是我的真名姓？
我离开你的襁褓太久了，母亲！
但是他们掳去的是我的肉体，
你依然保管着我内心的灵魂。
那三百年来梦寐不忘的生母啊！
请叫儿的乳名，叫我一声 “澳门”！
母亲！我要回来，母亲！
香港
我好比凤阙阶前守夜的黄豹，
母亲呀，我身份虽微，地位险要。
如今狞恶的海狮扑在我身上，
啖着我的骨肉，咽着我的脂膏；
母亲呀，我哭泣号啕，呼你不应。
母亲呀，快让我躲入你的怀抱！
母亲！我要回来，母亲！
注①：《七子之歌》是闻一多先生于 1925 年创作的组诗，将当时被列强侵占的澳门、香港等七个地方比作离开母亲的孩子，抒发了对祖国的眷恋与渴望回归的情感。
和平宣言①（节选）
冯亦同
巍巍金陵，滔滔大江，
钟山花雨，千秋芬芳。
一九三七，祸从天降，
一二一三，古城沦丧。
侵华倭寇，掳掠烧杀，
尸横遍野，血染长江。
三十余万，生灵涂炭，
炼狱六周，哀哉国殇。
①2014 年 12 月 13 日，在首个南京大屠杀死难者国家公祭日的公祭仪式上，南京青少年代表齐声诵读《和平宣言》，表达了全国人民对南京大屠杀死难者的悼念与哀思，发出了对和平的呼唤。
《七子之歌》《和平宣言》与《圆明园的毁灭》在情感表达上，核心相似点是以 “痛” 为基，以 “醒” 为向，具体体现为：
- 对民族苦难的沉痛哀伤
- 三者都聚焦民族遭受的创伤：《七子之歌》痛惜国土被掳离 “母亲”，《和平宣言》哀悼南京大屠杀的生灵涂炭，《圆明园的毁灭》惋惜文化瑰宝湮灭，均饱含对美好事物消逝的悲恸。
- 对侵略者暴行的强烈谴责
- 都直接 / 间接控诉加害者：《七子之歌》暗斥列强掳走 “肉体”，《和平宣言》怒斥 “侵华倭寇，掳掠烧杀”，《圆明园的毁灭》揭露英法联军的掠夺焚毁，都带着对野蛮暴行的愤怒。
- 对民族尊严与价值的珍视
- 都先凸显 “失去之物” 的珍贵：《七子之歌》强调国土是母亲的 “孩子”，《和平宣言》追忆金陵的 “千秋芬芳”，《圆明园的毁灭》赞叹园林的文化价值，再以 “失去” 强化情感冲击力，唤起对民族尊严与文明价值的珍视。
在教学中可通过 “对比 – 共情 – 联结” 三步引导学生体会三者情感的相似性：
第一步：聚焦 “苦难载体”，建立情感锚点
- 让学生分别梳理三者的 “痛失之物”：
- 《七子之歌》：被列强掳走的国土（澳门、香港）；
- 《和平宣言》：南京大屠杀中逝去的生命；
- 《圆明园的毁灭》：被焚毁的文化瑰宝。
- 提问引导：“这些‘失去的事物’对民族来说意味着什么？” 让学生先感知 “失去” 的沉重，为情感共鸣铺垫。
第二步：对比 “情感表达”，提炼共性内核
- 分组找 “情感关键词”：
- 哀伤类：《七子之歌》的 “梦寐不忘生母”、《和平宣言》的 “哀哉国殇”、《圆明园的毁灭》的 “不可估量的损失”；
- 愤怒类：《七子之歌》的 “掳去肉体”、《和平宣言》的 “掳掠烧杀”、《圆明园的毁灭》的 “任意破坏”。
- 讨论总结：三者都包含 “对失去的痛惜 + 对暴行的愤怒” 这两层核心情感。
第三步：联结 “现实意义”，深化情感共鸣
- 引导思考：“这些作品为什么要反复写‘痛’？” 让学生理解：痛惜是为了珍视民族尊严，愤怒是为了铭记历史、守护和平。
- 拓展活动：让学生用一句话写下 “从这些作品里感受到的共同心声”，强化对 “以史为鉴、热爱家国” 的情感认同。
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