第13课 短文两篇 不求甚解 ▼词语解释 ▼主题思想 ▼阅读理解 ▼创作背景 ▼写作手法 ▼段落结构 ▼文学常识 ▼课文原文 ▼连续阅读
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粲 càn 庶 shù
豁然贯通huò rán guàn tōng
毫无意义háo wú yì yì
狂妄自大kuáng wàng zì dà ▲
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1、诘难：诘问，为难。
2、要诀：关键的窍门、重要的诀窍。
3、劝诫：劝告人们改正缺点错误，警惕未来。
4、味同嚼蜡：形容写文章或说话枯燥无味。
5、开卷有益：打开书本 , 总有益处。常用以勉励人们勤奋好学，多读书。
6、狂妄自大：形容人十分骄傲自满。 ▲
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《不求甚解》通过探求“不求甚解”的含义，提出自己关于读书问题的见解，认为读书在于虚心和会意，反对死读和抠字句而忽视精神实质，提倡重要的书要反复阅读。 ▲
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1.分析一下第②段的论证思路？
本段从“不求甚解”的出处入手，正面阐述陶渊明的本意是领会书中的要义，体会书中的乐趣，而不必在一字一句上过分地下功夫。接着说明人们曲解了“不求甚解”的意思，陶渊明的读书态度是正确的，值得我们学习。“这是何苦来呢”为口语化的语言，如话家常，使人读起来倍感亲切。最后得出结论：古人的读书态度是正确的，我们应该虚心学习。
2.作者认为“不求甚解”的含义是什么？
一是表示虚心，因为不一定“什么书一读就懂”，就体会了书中真意，所以就承认“不求甚解”。二是说明读书的方法，“不要固执一点”，而应前后贯通，以了解大意为主，不要过多地在文字上纠缠。
3.“列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。”画线句子运用了什么论证方法？有什么作用？
举例论证。作者以普列汉诺夫为例，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对此做了很多曲解。作者从反面论证了读经典著作，一定要充分理解经典著作的精神实质及内涵。
4.“要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。”怎样理解画线句子中“死读”“活读”的含义？
“死读”是死抠一字一句，不顾精神实质，“活读”是灵活解读并运用，举一反三。本句再次阐明“理解经典著作的精神实质”才是正确的，“不求甚解”的读书态度是正确的。
5.什么列举读书过程中遇到的各种问题？
列举读书时有关影响“会意”的种种问题，意在告诉读者，不应该被这些阻隔，书籍不是一下子就能读懂的，而应该反复读，才能开卷有益。
6．文中批驳的观点是什么？作者的观点是什么？
批驳的观点：对任何问题不求甚解都是不好的。作者的观点：盲目地反对不求甚解的态度没有充分理由。
7．文中分析了陶渊明怎样的读书态度，请指出“不求甚解”的两层含义。
态度：养成“好读书”的习惯；读书要诀在于“会意”。含义：第一，虚心，书不一定都能读懂；第二，读书方法：不固执一点，而要了解大意。
8．文章是驳论文还是立论文？又是如何驳或者立的？谈一谈你的理解。
驳论文。驳的是“论点”，先全面阐述“不求甚解”的含义，进而提倡虚心的“不求甚解”的读书态度，从而表明自己的观点；又从“会意”角度，列举古人读书的例子，并阐明自己的正确论点：读书在会意，不要死抠字眼，为一个局部而放弃整体；最后又强调了“书必须反复读”的主张。这样通过树立自己正确的观点从而驳倒敌论。
9、文中提出，读书时“不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意”。结合你自己的读书经验，说说你对这几句话的理解。
这几句话反映了作者的观点：读书要重视整体理解，重视精神实质的把握，不主张在语言文字上钻牛角尖。以前，我读《三国演义》，身边放着字典，哪个字不会就查，哪句话读不明白就寻求帮助，结果书没读几章回，自己早就厌烦了，也就没有继续阅读，半途而废。后来老师指导我们阅读这部名著，要求我们“不求甚解”，只了解大意。我采用这种方法，很快就读完，对《三国演义》中的人物和故事也都有了大致的了解。▲
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《不求甚解》选自《燕山夜话》（中国社会科学出版社1997 年版）。1961 年，正当我国处在暂时经济困难时期，邓拓同志应《北京晚报》的要求，遵照毛泽东同志倡导的“百花齐放，百家争鸣”的方针，开设了《燕山夜话》专栏。后来结集成书。 ▲
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《不求甚解》则顺着思考的路径，一步步提出观点，做出阐释，得出结论。文章中阐述了陶渊明“不求甚解”的两层含义，并以此为根据对否定“不求甚解”的观点进行批驳，指出读书的要诀在于会意，读书要虚心，重要的书要反复阅读，才能真正领会其实质，从而在读书的方法上给读者一些深层次的启发。 ▲
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《不求甚解》通过对“不求甚解”语源的回溯分析，推求出陶渊明读书“不求甚解”的本质，引导读者认真体会“不求甚解”的含义，树立正确的读书态度，选择正确的读书方法。 《不求甚解》则选取一个角度，侧重对具体读书方法的探讨。 ▲
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马南邨，原名邓拓，无产阶级革命战士，当代杰出的新闻工作者、政论家、历史学家、诗人和杂文家，他还是一位书画收藏家。作品风格是重史实、史论，有针砭时弊的批判性，爱憎分明而又含蓄委婉，短小精悍，妙趣横生，熔知识性、趣味性于一炉。代表作品：《燕山夜话》《三家村札记》（与吴晗、廖沫沙合著）等。 ▲
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不求甚解 马南邨 一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。
不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道：”好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。
应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书，那末，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书，这才有起码的发言权。真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。
这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝戒学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。
列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。
在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，”三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。
当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。
宋代理学家陆象山的语录中说：”读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这也是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的，最后仍然会了解它的意思。
经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。 ▲
